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　　中新社泉州7月24日电 (孙虹 张钰惠)以“数智海丝 共迎未来——携手构建🎭网络空间命运共同体”为主题的2025年世界互📛联网大会数字丝路🥕发展论坛，24日在福建🏻泉州开幕。来自49个国家和地区及💇13个国际组织的600余名嘉宾参会。世界互联网🔃大会智库合作计划系🌌列成果于此间发布。

7月24日，2025年世界互💇联网大会数字丝路发🌎展论坛在✴福建泉州举办。中新社记者 王东明 摄

　　近年来，中国同“一带一路”共建国家秉持丝🤔路精神，加强数⛳字化发展战略对接，推进各领域交流👢，数字丝路🔇合作成为践行全球💼发展倡议、推进共建“一带一路”合作的新亮点。

　　“突尼斯将携✳手合作伙伴共🏬同推动包容与可🍘持续的海上及数字互联互通。”突尼斯通讯技🥩术部部长苏夫扬·哈米希坚信，通过凝聚共识、汇聚力量，定能应对数字🔛与海洋时代🎰带来的挑战，将海上航线与数🤨字网络化作真正的👭发展之桥、合作之桥、和平之桥。

7月24日，来自49个国家和地区及13个国际组织的海内外嘉💴宾出席2025年世界互➖联网大会数字丝路发展论坛。中新社记者 王东明 摄

　　“数字🚬海上丝路孕育着🎬广阔的发展机遇，也交织着网络安💿全的挑战。”360集团创始😩人周鸿祎认为，数字化🚨最鲜明的特征可以概括为，“一切皆可编程”“万物均要互联”“数据驱动业务”“AI(人工智能)提高生产力”。

　　“软件在重🤰新定义我们这个世界，AI要走进千😗家万户、赋能千行百业，也带来了很多新❄型的安全挑战。”周鸿祎表示，“AI时代的网络🍄安全更需要全球协作，360愿意把自🌬己的安全能力普🗨惠至更多国家，与大家🐌携手构建网络空间命运共同体。”

　　“数字丝路建🚼设非一家之力可成，需要凝聚全球智慧。”中兴通讯董事💱长方榕指出，中国企业在数字基础设🕦施建设、数字化转型等📘方面已积累了丰富的经验，可为共建“一带一路”国家的数字化改造😩升级提供技✈术领先且具性价比的“中国方案”。

　　“我们可以深化合👺作，积💦极推动丝路国家之间的技术🔲互认、互联互通、共建共治，因地制宜共同探👛索符合本地化需🌮求的数字化发展路径。”方榕说。

　　此外，论坛期间还将举行世界互🍰联网大会人工智能🏩发展与治理🏢交流会、数字经济创新发展高🕙级研修班，以及泉州数字经🚚济考察交流等💁多个配套活动。(完)

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中新网长沙8月18日电(向一鹏 王孟威)湖南省人🍔民政府办公厅最🐂新印发《关于做好🐹湖南金融“五篇大文章”服务经济高质量发🏃展的实施意见》(以下简称《实施意见》)，提出20条政策措施，明确到2027年实现金🥢融总量有增长、信贷结构有优🍼化、融资成本有🍚降低、金融产品有特色、融资效率有提🍴升。　　《实施意见》明确，实施科技金融✳提升工程、绿色金🏔融攻坚工程、普惠金🆕融赋能工程、养老金融守护🚄工程、数字金🛴融强基工程等五大工程。推行科技金融“湘伴前行”计划，探索“利率定价动态调整+投贷债股保联动+多元化风😷险缓释”服务模式。开展绿色金融“碳求未来”行动，完善“碳账户+”金融服务，支持高碳行🏺业低碳转型。　　建立健全🙅普惠金融“金惠万家”服务体系，通过健💡全融资增信机制、拓展抵质押物、创新融资⬛支持模式等举措，提升金融可得性📗和覆盖面。加强养老金融“金暖夕阳”体系建设，实施“老有所得”金融保障工程、“老有所安”基础金融服务提质工程、“老有所享”产业金融赋能工🌒程。深🦆入开展数字金融“数链三湘”行动，开展中小银📚行机构数字化转型试点，支持金融机构依🖌法合规参与数🥎字政府建设；结合“智赋万企”行动，做好企业数字化🏭改造升级、智能制造标杆企🥢业建设等融资服务。　　《实施意见》要求，持续提升金融服务能♓力和金融产品适配性，完善企业🔤融资综合信用服务平台(征信平台)、金融与产业协同🆚创新服务平台、金融机💗构数字化运营管理平台、产融信息对接服🚳务平台、金融宣传推✂介平台等“五大平台”，帮助🔊各类市场主体高效获取金融🏜资源。　　近年来，湖南加强金融、财政、产业等政策联动，做好金融“五篇大文章”，持续开展“行长走市县·金融送解优”行动，用好用足各项结构性💲货币政策工具，强化金融政🐰策效果监测评估，引导金融🤝机构加大对重大战略、重点领域和薄弱🙎环节的金融支持力✌度。　　截至2025年6月末，湖南科技💓贷款余额同比增长13%，普惠小微企业贷款⛲余额同比增长12%，养老产业贷款余额同💙比增长38.7%，数字经济产😲业贷款余额同比增长15%，均显著高于🚑全省各项贷款平均增速。(完)【番号和演员如🃏何匹配】菅井葉月加🗿入看片交流群回应💻传闻，网络瞬间瘫痪，秒杀警告发布。中新社长春8月18日电 题：为何人权道路🛵不止一条？　　作者 何志鹏 吉林大学人权👜研究中心执行主任　　当前，“人权”已成为🛸全球价值共识的核心语汇，但世界各国🥅在实现人权的路🚟径上展现出多样性，引发关于“人🐇权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛🎢盾的讨论。　　人💎权理念具有历史性和文化性，是在不同文明🚖语境中逐步建构的产物。各国对人的尊严🎴与价值的❎理解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽🕑管人权理念的核心🏢价值具有普遍意义，但其实现方🌱式无法一刀切。“人权道路不🦅止一条”，正是这一文化🚣多样性与实践合理🎍性的必然体现。当地时间2024年3月14日，在联合国🐃人权理事会第55届会议期间，中国人权研🕴究会在日内瓦举办⬛主题边会，就“现代化发展中的⛷少数民族受教育权”展开研讨。图为会🧛议纪念品中国折扇，上写“人民🙀幸福生活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为何人权有全球🌺共识却😸无唯一标准？　　当“人权”成为全球通用的🚄语汇时，人权共💠识往往被误解为统一制度标♌准的接受与遵循。然而，其真🍊正的出发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家庭所有📱成员的固有尊🐺严及其平🕝等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平🅱的基础。”这一理念贯穿于🗡诸多国际🖐和区域人权文书中，成为跨越文化、宗教与制度差异📣的最低限度的价💟值共识。　　但人🦊权的普遍性并不意味着实现🔹形式的单一化。现实层面，普遍原则必须🌲与各国具体国🧐情相结合。例如，许多发展中国家往往将生存🐁权、发展🍺权置于核心，而📄发达国家则注重公民权和政治权利。这种路径📪多样性并不削🐻弱普遍性，而是在不同⬜社会条件中实现普👡遍原则所需遵循的逻辑。　　人权共识应🍬包括两个层面：一是以🚘人的尊严、自由和平等为基础📽的价值共识；二是在此基础😡上的制度与🌥路径多样性。否认多样性、强行👑输出单一标准，既违背共识的初衷，也🐨削弱国际人权合作的正当性。　　真正的人权共识应💱以多边🌂协商为基础，而非以输出单一模式为目的。人权不应成为🤭评判他国制度的工具，而应作为文明📋对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研📇讨会在北京举行。图为与😋会嘉宾在会后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中西方在人🍴权理念上各有侧重？　　中西方在人权理念📍上的差异，决定了各🏧自人权制度的建构逻辑❌与历史演进方式。　　西方近代😆人权体系主要📠来源于自然法传统和“天赋人权”观，强调个人自由权利🏦的先验性🔖与不可剥夺性。随着资产阶⛳级革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制国家权力、保障个人自由为核心的“防御型权利”体系。这一体系在🔽形成之初深受当时社🥟会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要服务于🤪新兴中产阶级🕥反抗封建统治的政治诉求。然而，在早期实践中，真🈳正享有权利的“主体”主要限于有产🚩白人男性，妇女、奴隶、有🌱色人种等群体长期被排除在外🔜。　　中国的人权理念🦏则根植于📵完全不同的历史经验。近代以来，民族危机和国家破🐽碎使人民🤭遭遇深重苦难。对中国而言，人权问题首先👘表现为人民能否“活下来”。因此，中国共产党确立了❎以人🤤民为中心的权利体系，将人民的生存🍀安全与发展福祉🙈作为制度🙌设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体现了人道主义价值，也契合了国🏰家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非源自中国，但中国传统文化🥈中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特色人权观🧚提供了深厚的伦⚓理基础。与🀄西方以个体为中心的自由权逻辑不同，中国强🖐调个体与家庭、社会、国家之间的有机关联，由此衍🎪生出国家责任、集体参与和协🕵调发展的制度思路。中西方💐在人权理念上的差异，归根结底是历史路径与文明🥑逻辑的不同表达，并非♎价值上的对立，而是实现🧐方式与优先次🛩序上的区别。　　为何生😀存权与发展权是中国⏩主张的首要基本人权？　　中国人权理念以生😯存权和发展权为核心，是其独特历史👎经验和文化传统的选🌪择。近代中国，人民长期面🧠临极端贫困、战乱侵扰与🌺社会动荡，最基本的生存🎳权利被持续剥夺。新中国成立之初💇，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和政府将🐣保障人民“活下来”确立为🗄首要任务。1991年中国发布的首🥞部人权白皮书就🆕明确指出：“没有生存权，其他🎐一切人权均无从谈起。”这一📠判断并非抽象的口号，而是对中国🕸现实逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制🦄度上系统保障了人民🎅的生存权。从最低生活保障、农村医疗互助🌖到义务♉教育普及和保障性住房建设，中国逐🖊步建立起覆盖城乡的🤫基本生存安全网。2013年实施精准🈚扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实现🖱脱贫。一系列实践成果，不仅彰显了🤣国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。　　在回应“如何让人👆民活得更好”的诉求方面，中国也积极🤭确立了发展🕒权的重要地位。国家层面，中国推动区🥠域协调发展，实🦓施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略，加大公共服务🤒资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保🌐障领域持续投入，改善偏远地区🎠的发展条件。个人层面，劳动者特别👊是农民、妇女、少数民🥨族等群体在受教育权、职业发展🚶权等方面获得了更多制度性💘支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的💮店员在清理餐桌。这🐨里的部分工作人员🗡是孤独症患者，他们通过训练，已经可以🥫完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重视生存权🏒和发展权并不意📞味着排斥自由权和🔗政治权。相反，中国积极推动“全过程人民民主”建设，通过人🎚民民主专政的国体、人民代表大会制度的👹政体、中国共产党领🌊导的多党合作和政🕢治协商制度、民族区域自治🎮制度、基层群众自治制🎳度等在内的全面、广泛、有机衔🏁接的制度体系，保障人➰民在国家治理中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国🍥以发展为先的权利观，不仅为🛳西方传统自由权优😱先的理念提供了现实补充，也为其他国🛥家探索人权发展道路提🎼供了现实参照。　　面向未来的人权🎭文🚥明如何确保多样性？　　人权是人💏类文明的重要组成部分，而文明的多💻样性决定了人权实现路🥨径的多样性。全球化进程加⛄深了不同文🌻明间的人权理念交流，但也出⛴现了以单一标准主导国际人权话语、将某🍑类制度视为普世模板的😓倾向。这种“唯一正确道路”的思维方⚫式掩盖了国家和文明之🏥间合理的差异，也制约了全球人🚷权事业的可🎸持续发展。　　面向未来，要确保人权文明的💈多样性，关键在于🍃树立包容、多元的全球人权观。首先，应在观念层面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各国〰的历🌚史背景与社会条件，承认不同文明对人权实现🖐路径的自主探索。其次，应摒弃抽🛰象的道德评判，重视各国在人权实践中🔲所积累的历史经验和现实🚜挑战，把人权视为动态🏨发展的制度成果，而非先验的普遍🚸真理。再次，应坚持多🎴边主义和文明对话，推😛动在平等基础上的国际合作，防止人👥权问题被工具化或📨陷入意识形态对抗。最后，还应鼓励各国根据自📚身社会经济条件，制定切合实🏸际的人权发展战略，使多样性成为推动全球🏀人权进步的重要资源，而非合作的障碍👆。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林大学法学院院长、吉林大🐑学人权研究中心执行主💌任、吉林大👿学法学院国际法研💡究中心主任，教授、博士生导师，任武汉大🦄学国际法研究所🛀兼职研究员、中国🌏国际法学会常务理事、中😃国人权研究会常务理事、中国😭国际经济法学会副会长、中国🌠国际私法研究会常务理事等。2016年入选教🔮育部长江学者奖励计划青年🌵学者，2017年入选第八届“全国十大杰出🐜青年法学家”，2021年入选国家万人👄计划领军人才。立即免费观看发布💼声明，称与北野望48耐久在线“无任何关系”。中新社湖北⏯黄梅8月17日电 (马芙蓉 何琼)以“禅越海峡 心手相连”为主题的2025年海峡两岸(湖北)青年禅文化💿研修活动17日在湖北黄梅县🕶举行，两岸100余🚶名青年体验禅意人生，共悟禅文化智慧。　　黄梅是佛教🎒禅宗重要发源地，拥有四祖寺、五🚆祖寺两座禅宗祖庭，有“蕲黄禅宗甲天下，佛教🐟大事问黄梅”之说。　　“鄂台禅文化♉的持续交流，印证着⬛两岸同胞血🏁脉相连的文化基因。”黄梅四祖寺方😨丈明基法师表示，希望两🅱岸青年通过禅修感🕣悟其中的智慧与慈悲，成为🍲深化两岸民族认同与同胞情谊的㊙和平使者。　　台湾青📩年赵同学表示，两岸青年通过禅修🍓，不仅能够提升个人📭修📿养与内在定力，还能够建立友👶谊，以慈悲🍚温暖彼此，培育理解、包容、善意与和平的种😷子。　　当天，两岸青年共赏禅茶😯禅艺禅乐、黄梅戏《传灯》经典选段、岳家🥢拳等节目展演，并走进四祖寺、五祖寺，感悟“明心见性”的智慧，体会“和而不同”的包容。　　接下来，台湾🔃青年还将走进武汉、神农🌙架等地参访交流。(完)

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神村江美里/MAYU/Samara Ficamara/澤田直子

（青岛日报／观海新闻记者 彩華）