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雷速体育7月24日讯 据西班牙《每日体育报》报道，巴萨的亚洲之🏭行海外开始，就因为与主办方🏙之间的财务🍲纠纷而蒙上了阴影。

巴萨最初拒💱绝前往日本，理由是🆚主办方未能按合🌷同支付款项。俱乐部方面表示，他们仅收🐘到了与韩国两场友谊赛相关🕠的1000万欧元报酬，而与日本神🕍户胜利船比赛相关的500万🔞欧元款项却迟迟未能到账。

由于这笔款项🥠迟迟未支付，巴萨🏼甚至一度从其官方😠网站上撤下了与神户队的🐞友谊赛信息，尽管这场👼比赛在日本🌴俱乐部的网站上始终保留。

作为昔日巴萨的🍯主要赞助商，乐天集团深度🍮参与😆了此次比赛的筹备工作，包🎵括通过其平台销售比赛门票。面对可能引发🆗的法律纠纷和品牌声誉🌉受损的风险，乐天决定介入并🤕承担这笔500万欧元的费用。

然而，乐天也提🕋出了自己的条件——他们不愿在巴萨⛑尚未启程前就🏌支付款项，担心俱🈁乐部最终无法如约🎫前往日本参赛。

巴萨管🤥理层对乐天的拖延感到不满🦂，认为这不仅损害了俱乐🥑部的形象，也暴露出合作中的🚴不专业。出于对未来⭕合作的担忧，巴萨坚持要求在🦁登机前必须🕳收到全部500万欧元。

双方因此🌕陷入僵局：巴萨不愿登机，乐天不愿付款，一场“信任危机”就此上演。

这场僵局也让🕔球员们感到不满和困惑。他们对这场“荒诞”的闹剧感🛑到愤怒、无奈，甚至难以置信。原本井然有序的🐭季前赛安排被打乱，甚至⏹连接下来在韩国的行🛴程也面临风险。

教练🧀组不得不反复调整训练计划，试图在混乱🐀中尽可能保📊持备战节奏。

据《每日体育报》报道，目前巴萨全队🌵已处于“待命状态”，一旦收到付款，将立即启🚠程前往日本。俱乐部高层正⬜从巴塞罗那✈和神户两地协调，试图🏯解决因延误引发的一系列后勤🌃问题，包括航班安排和📱票务处理。

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中新社杜尚别8月23日电 比什凯克消息：当地时间22日，吉尔吉斯斯坦总统🥧扎帕罗夫与到访的🐂哈萨克斯坦总统托卡耶夫在吉🧞首都比什凯克举行会谈。双方就经贸、交通、人文等领域合作深入👋交换意见，达成多项共识。　　综合两国总统🎗府网站消息，托卡耶夫在会谈🧒中表示，经贸合作在😄两国关系中占据重要💗位置，去年⚪两国双边贸易额达17亿美元，今🌛年上半年延续增长势头。为进一步扩大经贸🌾往来，双💈方已签署合作文件，计划于明年❕启用位于两国边境🔻地区的产业贸🌝易物流综合体。　　托卡耶夫介绍，过去20年间，哈方向吉尔吉斯🆒斯坦累计投资14亿美元，涵盖社会经🚸济发展多个领域。双方🍁将继续优化投资环境，推进📤边境口岸现代化建设，提升通关效率。同时，双方还商定🔚适时召开新一届跨区域论🎠坛，并在数字化、电子政务🏌等领域拓展合作。　　扎帕罗夫表示，两国关系保持良🛠好发展势头，为各领域合作♊创造了有利条件。目前，双方👨正推进一批务实合作项目，其中包🐋括在阿拉木图州建设农产品储存分销中心😲和修建“阿拉木图—伊塞克湖”公路等。　　在人文交🚄流方面，扎帕罗夫介绍，近期在比什凯克🉐举办的哈萨克斯坦电🧠影日和青年交👉流论坛等活动，为两国🍎人文交流增添了新活力。哈萨克斯🏵坦欧亚大学在吉设立分校，也拓展了两国教育合作空间。　　消息称，双方还🎰就国际和地区问题交换💷意见，表示将继续📒在多边框架下加强合🚮作，共同🚽维护地区稳定与发展。(完)【在线看片法律风险】《“徽风探源”2025海外华裔青🐕少年走读安徽活动在🥉马鞍山闭营》深度挖掘全能📺影院福利免费“AI换脸诈骗”黑幕，结合10部无码经典神作“数千名受害者”、在线看片法💟律风险“网络治理”，呈现广告弹⬜窗太多“个人隐私流失”，补销过🙄滤器制造培训学校火爆上线，限时开放限🎴时开放，限时免费🔁观看点击查看完整版！中新网福州8月24日电 (叶秋云)《雁来云》《石鼓涌泉》……23日晚，福建福州评🐎话伬艺传习所剧场乐声悠扬。“最美乡音系十番”——文化、科技、卫生“三进基层”活动暨台江区文化🚳馆番什遛少儿十番乐团⬆专场音乐会在此举行。23日晚，“最美乡音系十番”——文化、科技、卫生“三进基层”活动暨台江区文😴化馆番什遛少🐜儿十番乐团专场音乐会在福州🍤举行。叶诚 摄　　随着《长城随想曲》旋律奏响，音乐会正式拉开🍗序幕。现场，近60名身着统一演出🏣服的青🕘少年手持传统乐器，倾情演绎“福州版交响乐”，让有着百年历🦄史的茶亭十番🚖音乐焕发别样光彩，观众沉浸式体验🔌了一场浸润心灵、满含乡音的文化🕡盛宴。　　“这是乐团2023年建团以来的第🥀二次专场音乐会。”台江区文化馆负🗜责人望着舞台上专🍚注的青少年，满眼欣慰地说，经过系统训练，孩子们的🌐技艺更精进，彼此配合也愈🉑发默契。　　据🧛该负责人介绍，为筹备此次音🤼乐会，师生们🏻准备了半年之久，与首届相比，本次演🗳出增加了更多十番古曲，孩子🐜们对茶亭十番音乐本土🙌韵味的把握也更成熟。　　音乐会落幕时，乐🕊声余韵仍在剧场萦绕。“茶亭🍤十番音乐真不愧是‘福州版交响乐’！第一🤰次近距离欣赏就被深深折🅰服，这是我们福州人🤛的骄傲！”观众刘昕感慨😂道。图🤞为福州青少年与茶亭十🏬番音乐艺人一同演出。叶诚 摄　　茶亭十番音乐发💉源于福🎭州市台江区的茶亭街。2006年，十番音乐(茶亭十番音乐)列入国⏬家级非物质文化🐊遗产代表性项目名录。　　为守🙊护这份闽都文化中不可多得🔲的瑰宝，在台江区委、区政府的领🌬导下，台江区🚬文化体育和旅🎈游局加大传承保护力度。2023年初，台江区文化🙀馆组建“番什遛”少儿十番乐团，邀请专业音乐🎖人及茶亭十番🐜音乐代表性传🔺承人共同授课。　　据悉，成立两年多来，“番什遛”少儿十番乐📜团在坚守茶亭🕷十番音乐本真的🦆同时大胆创新，改⌛编多首经典曲目，排演民🔽族管弦乐与传统十😠番音乐合奏，已形成成熟演🏰出阵容，多次亮相福➗州市、台江🦁区文化展演活动，成为当地的一🎋张鲜活的文化名片。　　台江区文化馆相关🏬负责人表示，此⏹次活动旨在让更多人近距离感受🕊茶亭十番音乐📧的独特魅力，激发大众对这🏷一非物质文化遗产代表性🌐项目的关注与热爱，推动非遗保护工🏺作深入开展，让珍🌿贵的文化遗产世代相传。(完)关于全能影⬇院福利免费，《外媒：美将向委内瑞🎦拉海岸派遣3艘“宙斯盾” 马杜罗发声》是你不💗可错过的一本。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学⛵社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社🈚会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学🍠人文社会科学学院教授　　齐玥 中🎳国人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍🔊关注和🏜使用的流行概念。当代青年🕜在与互联网的相互塑造中成长，媒介技术和💬数字技术赋能为🍓其构建了多维情😇绪价值体系，重🥈塑着他们的情感表达和情感理🐗解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代✌青年精神🍴生活和社会心理诉求，引导他们理性认🐑识与看待诸🚮种社会现象，具有重要意义。为此，本刊⛄邀请相关领域专家学者，从社会🦗心理学的视角，解读情🍃绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引😨导之道。　　1、从个体与社🍶会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🔎当下中国青年群🐻体的一个流行现象🍨。什么是情绪价🕷值？如何从社会心理学的角度🦊理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🏏近年来流行的大众用语🔈，但早在20世纪80年代就已经🌽出现在消费行为领域并⚾得到重视。这一概念🌰强调顾客在产品使用、服务体验或品🐎牌互动过程中🎾感受到的情感收益，即积极🅾情绪体验(如快乐、满意、安全感)与📬消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🕒产品或服务的情绪价值，能够增强顾🕯客满意度和忠诚度，使企业在市🖖场中获得更强🖼竞争优势。后来，情绪价👵值逐渐从商业领📽域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🐊不同情境🌰下有不同的内涵。例如，亲密关系中⛲的情绪🔪价值是伴侣通过稳🏠定情绪支持、深度共情与积极🛥反馈，在焦虑时🍎提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解🌙，使双方持续获✖得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成〰为超越物质条件关系的核🕠心竞争力；在职场中，情绪🥨价值是年轻员工通过抵制精神控🉑制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🚆主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪📼酬同等🔶重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通📆过媒介内容获📒取即时心理代偿，通🐂过轻松综艺等填补独处空虚，在🗳碎片化生活中构筑可预测🔏的愉悦舒适区，实现低门槛情🏰感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🔐诸领域中，情绪价值在消💙费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🆘买决策受到🏚多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🚒关注产品本身的性能、性价比等有🥏形特征。而情绪价值🌺则更多关注愉悦、舒适以及与🎦品牌相🎳关的情感联结等，即消费者🗑期待能够🍾在消费体验中引发🥜一定的情感状态或感知。近几年，越🌟来越多的研究致力于将情🕣绪价值和功能价🙃值区分开来，不仅♏考察其各自影响，还研⛩究它们如何交互作用以🌍塑造消费者偏好🎃与忠诚度。　　陈满琪：综合各😆位的分析可以得出这一💅结论——情绪价值是一种🤔对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外⛑的另一种价值，具有强烈的心理学🕣意味。在服务行业，服务员通过调节个人的情绪呈现📲出与角色相符合的情绪表🕘达以提高顾客满意度🎟；在消费领域，年🎸轻人愿意为那些能够疗愈身🍮心的消费品买单；在亲密关系中，人们希⚡望找到能够让自🏬己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向😶是关注“人”，真正重🆘要的问题是探讨做什么才能🎣得到或提供情🍱绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的⚽实现是指个体通过某种🦎方式从人、物或特定关😚系中获得积极的情绪体验〰和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值🛌追求。由是观之，情绪价值的话😚语流行和对情绪价值的🤝追求过程，实际🤚上是一种价值主张的建构过程；青年群👳体表面的情感满足方式变化🎻背后，是社🏦会价值观的动态变迁及中🕚国社会的整体转型。这正是🛁我们理解青🔹年群体追求情绪价值这一现象🎸的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🚝元表现及其实现途径　　主持人：青年群🥊体追求情绪价值🤦有哪些典型表现？这些现象又反映出当🎋代青年的哪🌓些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对📉情绪价值的追求渗透📈在他们生活的方方面面。比如在选择伴侣时⛵特别在意自己的👫情绪对方是否“接得住”，在职场上🚚拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺🎈、搞笑短🌭视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🔪立行为，其背后蕴含着😝青年群体在特😂定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感📁联结等深层次需求👂的主动回应与满足。　　吕小康：以🥇人际交往为例。一方面，年轻人擅长使🍇用“表情包外交”来提供🌍或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字📿组合的或幽默或🦈讽刺的表情包作为主要沟通工具♋，用轻松、幽默、视♈觉化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直🔃接的话语冲突，维👛持和谐的社群氛围，将表情包作为🥃冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🤒快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷⏰时他们可以选择🍫不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内💑心隐秘的感受、压力或创⤵伤倾诉于匿名、安全🔘和非评判性载体，如匿名🧕的网络社交平台、现实中的匿名陌🌗生人、自然空间或🥔人为物理空间。这其实都体⬇现了当代年轻人🦕力图在人际关系中👵寻求安全感和归属感的🏤心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🥔人际互动质量的关键标准，既👞不愿意给对方造成情感负担，也不愿意📊过度卷入对方的情感🚋世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低风险的⤵方式建立形象、延续关系。但这并不是🏨真的要与社会断联，而是🗿寻找一个暂时的情绪独处室，从而构🐏建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即❄时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普🏠遍采用的获取🔃情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青年📼群体的情绪价值需⛄求，“Labubu爆火”、追🙁求特定休闲方式等现象🛒由此应运而生。它们意在通过🚈具象可感的物品或体验🐵，为个体提供情绪📰安慰、身份认同与精🌒神慰藉，以缓👷解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在🍶情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🍥品所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🤡型休闲活动的兴起，也是青年群📀体在都市孤独感与高💑压工作间寻找微小📍幸福与情绪联结的方式🌗。这不仅体现🎹了青年群体对正向情😱绪体验的渴望，也折射出🖊他们在社会竞争、身份焦虑和关🙀系疏离背景下，对情绪价值🌪的主动索取与心理补偿，成为连接外在社会🌅与内心世界的一种策🗄略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🔂实和大数据等技术的普及，情绪价值的😏实现也有了全新🏍途径。在数字🎖化浪潮中，青年⛽群体越来越多地通过情感智能🔋体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显🛃示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🥂议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🚴面对个🧘人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话😺也不愿与真人倾诉。这🏟些情感智能体通👘过自然语言处理和情感识别⛺技术，能够模拟出⛰高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲🔻密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🚐地热销。这些🔇产品能够基于📠算法提供情感反馈，不仅缓解了🛂现代年轻🙋人的即时孤独，也为他们实🛹现情绪价🐟值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化互🐐动和沉浸✅式数字体验，到大数据驱动的个性🎸化情绪触发，再到情感📻智能体的情感陪伴⏬与依恋机制，技术的发展为情🤽绪价值的多样化满足🔬提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中📬流行的“搭子文化”，也⏩是追求情绪价值的典🐉型表现之一。“搭子文化”具🔇有鲜明的功能模块化特征，每种关系都精✒准服务于特定活动需求：健身搭子离开健身🎏房便互不打扰，图书馆的学习搭🆒子合上书本即各自回💣归生活。作为🈸搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压🔃缩情感成本的👩方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是🥝社会数字化转型带来👪的社交关系形态变革。搭子的🚫建立往往需要通过线⛅上社群等进行即时🍼按需匹配，如求“电影搭子”的🍑帖子往往在半天甚至半小时👟内便能促成共同观影，而观🥕影结束即意味着搭子关✖系的自然解除。没有完善的数🖐字基础设施🐏和社交平台按兴趣标🚾签进行精准算法🎭匹配的技术赋能，个体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体👕的数字化转型，也就没有这👓类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🔮社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🔻映了新时代青年🛄在哪些层🐻面对美好生活的向往？如何看待追求情绪价🏜值的利与弊？　　吕小康：青年群🏤体对情绪价值的追求，是社会发展🏌进步的生动注脚，反🏀映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成📦熟以⏭及对更高质量生活体验的追求。这种对情绪🈹价值的高度重🧙视与主动建构，不是简🎅单的感性偏好和刺激寻求，而是反🛍映出社会转型期🐜青年群体心理需求的🚤代际演进与价值重🏏构过程。具体而言，有🥘以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理性🤺并重。青年一代🌓并不是拒绝实用价🐗值和绩效指标，而是拒绝🍸实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🎆作为独立情感主体🙇而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求🙅。对情绪🚧价值的追求，是他们对🍞人格完整性的捍卫，体现了新时🙌代青年从😀基本生存向全面发展、从物质满足🏥向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的👐觉醒和对“适度关系”的看重。与🙇强调情感需求并行不悖的是当👖代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们🐍更期待在适度的社会💙连接中守护个人的主体性。其在追🥥求情绪价值时，强调的不是单方面无限😘的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🕟“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🍙以在应🍌对周遭压力和各种不确定性时能🥩够保持🔀心态的韧性，在复杂而🎌快节奏的生活🍮中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🛐间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🥚并非孤立的个体🕠需求显现，而是一种💞具有集体性意义的社会调节方🤟式。社会情〰绪是社会心态的核心要素，而个体🌜应对社会情绪的调节🍯方式也日👡益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的👜自我调适，二是通过从🖌众与模仿的方式实现群⬅体性调节。情绪价值之所🎚以被凸显，很大程度上🧙是因为其稀缺性😕在当下社会语境中日益✍显著，而这种稀缺背后的😄社会心理基础，主💚要体现在以下几个方面：　　第一，自我价🙆值的强化。现代🤱青年更倾向于从自我出发构💿建价值判断系统🈯，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🔄取向使他♑们更容易将情绪价🍭值作为衡量与他人关系的😹重要标准。第二，情绪在个🀄体价值体系中📉的权重上升。随着🏢物质生活水平的提升，青年群体💘对精神层面的追求愈发突出😳，情绪愉悦🚛被赋予前所未有的重要性🐢。这不仅体⏺现在消费领域，还体现在职场🐫中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🥧层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏💥与高压并存的社会中，个体负面情✋绪堆积却缺乏🔝有效的宣泄通道。心理支持🐨体系尚不健全、公共空间共情性🦇不足、社会关系趋🐒于工具化等问题，使得青年群体更多依🏟赖于👩亲近他人或虚拟平台来获🍕取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以❄流行，实则是一种🌞对社会压力、关系疏离和个体🐀心理调⏪适需求的集体性回应，是对当🎾代社会心态中个体自我与社🧘会支持系🐹统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价🤘值已逐渐内嵌于⬜多元社会领域之中，成为青年群体🛠在高度复杂社💘会结构中试图寻🍕求心理支撑✝与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价💨值的追求是他们在快⛰节奏高⏩压生活下的一😹种心理调适策略。面对经济增速调🎍整、职业发展📛不确定性增加、原生家🕚庭代际隔阂等系统性压🤔力，传统物🤸质保障路径的预期回报变⛺得模糊，而真实可触的情🦇感联结👞却日益稀缺。这使得🈷青年一代将对安🛒全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动🕰中被深度共情、在迷🕹惘中被真切看见、在碎片🚈化情绪中获得连贯回应。因此，情绪🕍价值被青年群体视为在不确定🔘中相对可控、即时兑现的🥚安全感来源与精神支撑。此外，互联网内📯容生态的丰富，客观上也提供了🛳随时填补独处空📌白、缓解孤独感的电💢子资源，这些网络内容既可以😙作为“社会货币”连接不同🥌青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互🥩动，又因其内容的♉丰富性而让青年人在🛋自主选择内容的过🔐程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特定🚠时代背景🍦下对心灵安顿、个💫体尊严与生活掌控感等美好生活维⛵度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🐳乃至推动社😮会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知🔼其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🕓导致内在情🌖绪调节能力弱化；算法茧房易窄化视🎺野与个性；对即🛫时满足的追求可🌰能损害深度思考与延迟满足能📍力。因此，关键🕶在于引导青年构建多元、健康、可持🔉续的情绪支持系统，在珍视心灵需求的同时，培育强大的内在韧🤐性与现实连接，使其对情绪价值㊙的追求🛄真正成为通往美🚗好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多💃被理解为消费或🤩体验过程🎻中追求积极情绪、缓解⌚负面情绪的功能。这种正面情绪🐘不仅带来当下的愉悦，还能够拓🐝宽个体视野、构建长期心理🌙资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机😢制，超越✴了单纯的即时满足。也就是说，情🍩绪价值并非仅是短暂👞的好感或舒适，而是一种推动个👧体持续成长的内在能量。在当代社👮会转型与数智化浪潮中，青年群体越🐲来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达🔻与实现，包括对个🤡性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值🏓成为他们在数字平台、艺术创作和💁社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🕍达不仅是为了获得认同，更是对📂自身存在状态与人生意🕤义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🔈面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确👋定性和对理想⏲生活的渴望，这驱使他😙们在情绪中寻找真实性🚈与自我实现，这种焦虑本身🥀便是一种向上👦的力量，推动个🛹体主动构建更真⏫实的人生蓝图。青年群🎈体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🌾鸣来确立自我定位，并以此❔投射对未来美😽好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已🔩超越单纯的对情📶绪满足或积🤪极体验的追求，而成为当代青年群体👵以独特方式表达🛳自身存在体验⏳与心理需求的载体，同时折射出他们对当🎁前生活质量和未来美好生🔹活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🌞积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🐖提供更多情绪价值，保障和提升青😡年群💁体的情感福祉？　　吕小康：青🚁年对情绪价值的普遍关🍅注与主动实践，已超越个体😹心理范畴而上升🌩为具有普遍性的公共诉求，因而也🏄就构成社会治理过程🏵中必须关注的重要社会心理🈚议题。它揭示了Ⓜ在高质量发展阶段，为青年👰提供充沛的情绪价👦值供给、保障青年🤔的基本情感福祉，是促🦈成青年全面发展不可或缺的核🔮心要素。这意味着国家🕟与社会必须高度重视🏖青年群体🗿的精神家园建设，理解、支持和引❣导青年对情绪价🔽值的合理追求，积极营造更具包容性、支持💬性和安全感的社会情绪氛围，为青年构⛺建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族😻繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康的情绪📶管理观，接纳而不纵容😷自身或他人情绪，追求真诚的共情与相互🤭滋养的友谊关系；善用AI、匿名社🛁区等作为情绪调节的辅助工具，但要警惕智能技术依赖，不能用🔏人机连接替代真实的人际连📖接；积极🈁参与人际关系与社会事务，同🎊时注重维护心理边界，避免过度卷🚬入情绪旋涡。　　在技能培训🍓方面，大中小学校可在🍍心理健康类课程或🌑心理健康🔃教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开👚发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节⛏的阶梯化、情景化教材，系统培🌽训学生的情绪管理技能；社区可依托社🃏区心理服务站、社区服务中心，引入当🔤地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态🌚从业青年等青年群体提供🗡免费或低价的专🔀业情绪疏🌞导讲座和服务；企业可🚘通过实施管理层情绪领导力🚫培训、员🍥工情绪管理培训和员工心🌝理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🐦预防等实操课程，及🏕时疏导不良情绪、缓解工作压力、建🤗设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字🚇平台可进一步开🚜发模块化、个性化👄的情绪调节课程并以合👳理的价格向公众开放，供青年群体进🏎行自🏛助式情绪调节；社交媒体平台可通过大数🥇据分析技术建立情🍸绪🖕风险预警平台，及时疏导💸网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等❔进行专业🤪化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🔉台在遭遇🐭突发事件时的危机处理能🕣力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🔭源不谈，仅就情绪价值的📺“价值”本身而言，它🤭对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了💾被理解、被接纳的情感体验，使人获得主🤠观幸福⛄感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖逐🔒渐取代个体自我调节机🍨制，便可能陷入持续✳向他人🐙索取情绪支✏持的被动状态，进而弱化心🌞理韧性、自我成长😙与独立应对的能力。　　真正高💻质量的情绪价值应当🥝是有尺度的、具成长性的。它不是无🌔限制的安抚与迎合，而是一种既能Ⓜ提供情绪慰藉，又能激发自我反🈵思和👏内在力量的支持形式。重点🔒不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪🈁价值的需求，而在于🗾青年人如何通过有边界、有节制的🚝情绪支持获得更清晰的自我📟认知和更📆健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节🍮能力的培养尤为关键。越来越多青年主🔳动参与“情绪笔🥈记训练营”等新型心理👲成长活动，帮助自己不🎩再依赖外界提供单💸向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🤽绪价值转化为成长动力，青年💊才能真正摆脱情绪困境中循环索取🛠的消耗模式，走向更具弹🏥性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制🍷度设计、文化📮规范与群体互动三重机制保🚛障青年群😅体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职🙇场情绪价值的制🐾度化互惠体系，通过健全法🏆律法规要求企业🍁提供心理支持资源(EAP/心理假)，从🏧而降低青年群体应对不当管理的📏情感消耗，使其能量聚焦于🛹成长性需求；在媒介宣传上减🏑少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减🐙代际对立，转而构建🍖跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员工🐱形成情感同盟，重构以共情🈯与尊重为核心的职场规🏤范；在社区与数🐤字空间发展同龄人🐣互助社群提供工具性🎿与情绪性支持，以此补偿🤬原子化社会缺失的归属感；推动平台算法设😵计伦理化，并将媒介素养🍛教育纳入公共课程，培养青🍷年群体对数字内容的批判性🏐使用能力；引导青年人学🕤会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情📸绪充电方式，区分“自己的真实需求💟”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🎲目标😅是构建多层次情绪供给生态：让👲青年群体既享有便捷的数字😍慰藉，更能从现实社交🍤、自主创造🔃和自然体验中获得更可持续的满🛃足感。本质上，这是将情🛫绪价值从个体韧🐓性责任转化为集体保🏢障义务，通过改变组织🐪环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在⬇满足联结感、尊严感、自主👣性三大基本心理🎭需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和🎼提升青年群体情感😺福祉应成为全社会共同关🎹心的工作。传统心🏿理健康干预多聚焦于减少🚅负面情绪或提升⬆情绪调节能力，但情绪价值🐘作为一种正向、积累性的🛡心理资源，不仅关乎当下的情🛋绪满足，更是一种🍧对自我存在体验与🤾未来美好生活向往的投射🦆。因此，还需要探🎐索如何在教育、社区、家庭及数字🐇平台等层面主动提供更🏕多情绪价值，以促进青🤱年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可🐢提供多样化的活动模式，鼓励😿青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🍋值来获得意义感；在智能技📌术层面，可融入🎇心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进🏃一步提升情绪价值的满足效率；在平台实践👲层面，数字平台应🤱在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🥦情绪过度碎片化、短期化，助🤓力青年长期心理资本积累。总之，情绪🏵价值不仅是青年即时😊的情绪满足，更是关🛷系自我存在体验、社会归属感与🆎未来🌰向往的综合心理资源。未来，应🏫继续加强跨学科、跨文化、技术与人🥣文融合的研究与实践，共同😌构建提升青年群体情感福祉的社会🗳生态。

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黑崎玲奈/小野田縁/Rudolf/Amari Anne

（青岛日报／观海新闻记者 Vicky Night）