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　　中新网北京7月9日电(记者 国璇) 第12届世界运动会(简称“成都世运会”)即将到来，中国😄体育舞蹈联合会主席尹国臣9日在北京接受📐采访时表示，中国霹雳舞🚨队将力争在男子和女🚗子两个组别收获奖牌♓。

　　成都世运会🍱体育舞蹈🤑项目设置标准舞、拉丁舞和霹雳舞3个分项。其中，霹雳舞在2022年首次亮相世运会，也是2024年巴黎奥运会正👮式比赛项目。成都世📈运会霹雳舞项目将于8月16日至17日进行，设有男子🚱和女子两个小项，共32名运动员参赛。中国队的参赛阵容为👇亓祥宇、商小宇、王瑞苗3位男🦐运动员和刘清漪、曾莹莹、郭朴3位女运动员，实现满额参赛。

　　尹国臣介绍说，欧美、日韩的⬛霹雳舞实力雄厚，中国霹雳舞🍠虽起步较晚，但借助入奥的🔘契机，近年来从🏎民间自由发展走向竞技体育发展，竞技水🔽平跨越式提升。中国霹雳舞领🤲军人物刘清漪曾获👏杭州亚运会😩金牌和巴黎奥运会铜牌，亓祥宇曾获📊杭州亚运会铜牌和2023年世锦🛺赛第四名。在刚刚结束的2025年亚洲青年霹雳舞锦🏬标赛🔚和亚洲霹雳舞锦标赛中，中国队共获3金1银3铜。“到2030年，我们有信🍛心赶超日本，成为💈世界一流队伍。”尹国臣说。

　　谈及中国霹🚺雳舞发展迅速的原因，尹国臣称，在备😇战机制方面，国🔚家体育总局社会体育指导🏳中心为监督服务主体，协💩会为备战工作责任主体，并广泛🐡动员社会力量形成备战合力；确立了“社会选材、省市聚材、协会锻才”的人才培养模式；确定了“西学为用提高技👻战术、强己独😈能打造中国风、广泛游学锻炼🗜舞即兴”的竞训模式。

　　“2022年至2024年，中国🕘体育舞蹈联合会坚持‘全链条发力、全视野衡量、全周期计划’，带领中国霹雳😪舞队连续三年持续🤩开展外训外赛。”尹国臣说，中国队在走🕓向国际、缩小差距的同🐿时，也在⌚思考将武术、中国舞、戏曲🚐等中国元素与霹雳舞相🎎结合。

　　尹国臣表示，中国🥎体育舞蹈联合会积极推广普及霹雳❗舞，致力于打造完善、多🥤样化的赛事体系；推出专业等级教材，让更多爱好者🏪在入门时就有正确的指导🛏；和天津体🔏育学院成🍅立了中国体育舞蹈学院，拓宽体育舞蹈🏽运动员的上升通🕸道。“越来🗝越多青少年爱🏩上霹雳舞这一阳光积极、健康向上的运动🎒项目。”

　　尹国臣表示，中国霹雳舞🥁队计划于7月21日起在山东省烟🍏台体育训🚼练中心进行赛前封闭式训练，在7月22日🏃召开动员大会。(完)

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中新网8月23日电 据国😰家能源局网站消息，8月23日，国家能源局发布1-7月份😚全国电力工业统计数据。　　截至7月底，全国累计🤡发电装机容量36.7亿千瓦，同比增长18.2%。其中，太阳能发电装🦁机容量11.1亿千瓦，同比增长50.8%；风电装机容量5.7亿千瓦，同比增长22.1%。1-7月份，全国发电设备累🧢计平均利用1806小时，比上年🌹同期降低188小时。【无码与有码的区别】根据Holly Lace爆料，与小优相似的看📥片软件影片《亚洲人妇》是根据20250827在zhongzhizhinan发布的真实案👊件改编，目前全网仅👅依火交通设施有🚶限责任🈷公司提供原画级完整片源。中新网海南陵水8月23日电(张美萱 邱麟媛 李天依)推开一扇门，瞬间从私人飞机头等舱到奢华总裁办🅱公室；再推开另一扇，眼前已是东南亚国🏩家的警局……在海南省陵水黎族自治💈县黎🎧安镇的海风国际影视基地，90余种风格的拍🤧摄场景智能联动、移步换景，正成为🏸越来越多短剧的“造梦工厂”。在海南🐕省陵水黎族自治县海归小镇，剧组在海风🚁国际影视基地🍘拍摄现场工作。(资料图)海风😨国际影视基地供图　　陵水是全国第✏六个启动运营欧美同学会海归小镇➕的城市。在陵水黎安镇，一幢幢海边别🐚墅错落有致，道路纵横延展。欧美🖊同学会海归小镇(陵水·数字文创)，正成长为☕一座宜创、宜业、宜居、宜游的“数字文化出海”产业社区。　　海🚞风国际影视基地作为该区👰域的重要组成部分，总面积达1.4万平方米。自2024年8月开放以来，已吸引大量影🥋视剧组前来取景。截至目前，该基地已承🙌接近80个影视项目，涵盖短剧、MV、综艺等多种类型。　　基地内除27个主题大景外，还分布有90个小景和10组移动景片，可快速构建多样化🐀叙事空间，缩短场景转换时间，提升拍摄效率。图为海风国际影视🗃基地的拍摄场景。中新网记者 张茜翼 摄　　“演员只需推开一扇门，几秒🗒内就能切换到下🖱一个拍摄场景，”基地🤢工作人员刘楠介绍，这🔒种智能联动设计🗼与短剧快节奏、多场次的创作特点📠高度契合，能够📙满足短剧拍摄的高频🦕场景转换需求，为剧组节省🥁时间和人力成本。　　凭借其独特的地理🐎位置、完善的拍摄设施与专🥞业的服务团队，海风国🏋际影视基地目前已吸👝引超40家产业🚧链企业入驻。“从剧本创作、影🤺视制作到剧组服务、演员经纪等，基地🐎构建了从内容创作😼到发行推广的全链条服务🌠体系，为企业提供‘一站式’解决方案，能够😪降低影视制作的综合成本。”刘楠说。　　依托园区高度集🧛聚的产业生态，游戏、影视与其👄他业态高效联动，企业之间的交🏼流碰撞不断催生新的🦅创意，并迅速转化为实际合作。图为🏩海风国际影视基地的拍摄场景。中新网记者 张茜翼 摄　　陵水海归小镇入驻⬜企业、海南辰📙爻网络科技有限公司负责💑人雷骏，不仅参😞与基地沉浸式互动项目《迷雾小镇》的策划，还亲自扮演拳💼击馆和法庭场景的NPC角色。“创作剧本杀和开发🧦游戏本质上非常相似，都需🦎要把逻辑理清、把细节做实，不断优化剧情设计🍌和用户体验。”雷骏说道。　　随着海南自贸🅾港建设的深入推进，陵水与🖱东盟国家在影🍴视领域的合作迎来新机遇。该基地已与马来📳西亚MCN机构展开合作沟🌼通，并接待过✍多批东盟调研团队，为未来双🈹方在影视内容创作、人才培养、市场开拓等方面的深度合💌作奠定基础。　　位于北纬18°的陵水，椰风海韵🐂与光影艺术在此交汇。当前，陵水正整合海归小🎊镇、清水湾科🔛技园等区域资源，并与海南陵水黎安👨国际教育创新💩试验区开展“区县融通、产教联动”，加快构💯建业态丰富🤧的数字文化产业生态。(完)宁夏平罗县毛乌🕜素沙地生态修🤤复成效显著一文详🤮细介绍了这个过程。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学🏠院教授　　陈满琪 中国社会科学院🕎社会学研究所研究⏭员　　陈丽君 福州大🎚学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大🤝学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成👚为人们普遍关注和使用🔬的流行概念。当代青年在🐊与互联网的相📳互塑造中成长，媒介技术和数👝字技术赋能为其构建了多维情绪价💔值体系，重塑着他们的情🍋感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🚄青年精神生活和🗼社会心理诉求，引导他们理性🍗认识与🤹看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🛶相关领域专家学者，从社会心理📒学的视角，解读👲情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会🕍根源与引导之道。　　1、从个体与社会📼的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🏑绪价值是当下中国青年群🤔体的一个流行现象。什么📪是情绪价值？如何从💸社会心理学的✊角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是⛩近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经🥠出现在消费🌆行为领域并得到重视。这一🙄概念强调顾客在产品使用、服务体验或品😰牌互动🏯过程中感受到的情感收益，即🥋积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🍎(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的📌情绪价值，能够增😍强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中🕒获得更强竞争优势。后来，情绪价❗值逐渐从商业领域拓展至社会🥫生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🏄同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🤦的情绪价值😕是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与🛁积极反馈，在焦虑👏时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方🐝持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件关🐹系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是🤗年轻员工通🚑过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🖱人格尊严，将和谐氛围、被尊重🥄感视为与薪酬同等重💎要的劳动补偿🤛核心维度；在休闲方式上，情🚦绪价值是通过媒介内🍢容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填补独📳处空虚，在碎片化生活⬛中构筑可预测的愉📡悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在🐓社会生活诸领域中，情绪价🥩值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🏥策受到多种价值🙏维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🔎多关注产品本身的性能、性价🍔比等有形特征。而情绪价值则更多🤴关注愉悦、舒适以及与品🙁牌相关的情感联结等，即消费者期待能够❔在消费体验中引发一👺定的✊情感状态或感知。近几年，越来越多的研究致力🚞于将情绪价值和功能价🆗值区分开来，不仅考察其各自❄影响，还研究它们如何交互作用😨以塑造🍛消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🦈的分析可以得出这一结论——情绪价值🛰是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🎥化价值之外的另一种价值，具有👺强烈的心理学意味。在服务行业，服务📃员通过调节个人的情绪🔄呈现出与角色相符合🙏的情绪😈表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🧤意为那些能够疗愈身心的消🌜费品买单；在亲密关系中，人们希望🙄找到能够让自己获🚸得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是😮关注“人”，真正重要的问题👗是探讨做什么才🎄能得到或提供情绪价值🚦。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🛺实现是♍指个体通过某种方式从人、物或🔵特定关系中获得积极的情🔨绪体验和精神满足。在这里，情⏺绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价📭值追求。由是观之，情绪价值的话📛语流行和对情绪价🌟值的追求过程，实际🔅上是一种价值主🐀张的建构过程；青年群体表✈面的情感满足方式变🌈化背后，是社会价值观的动🚫态变迁及中国社🏇会的整体转型。这正是我们🛺理解青年群体追🍐求情绪价值⏪这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实🔘现途径　　主持人：青年群〽体追求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反🏅映出当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🙏人对情绪价值🙀的追求渗透在他们生活的方方🐋面面。比如在选择🌬伴侣时特别在🏹意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场🆚上拒绝画饼式管理，闲🎃暇时常用轻松综艺、搞笑短视频👻来佐餐、解压和助眠。这⏳些现象绝非孤立行为，其背后🔘蕴含着青年群体在特定社会结🔰构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情❗感联结等💏深层次需求的主♿动回应与满足。　　吕小康：以人际交🚶往为例。一方面，年轻人擅长⬜使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🛰或幽默或讽刺的表情包作为主💝要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代❗替或补充严肃、直接的语言😨交流，避免直接的话语冲突，维持和谐🧥的社群氛围，将表情包作为冲突😐的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🥕的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以🖨选择不向他🚎人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🤮心隐秘的感受、压⛽力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载🥝体，如匿名的网络社交📊平台、现实中的匿名🏗陌生人、自然空间或🌠人为物理空间。这💤其实都体现了当代年轻人力图在🏻人际关系中🦃寻求安全感和🎧归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡😒量人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方造🏺成情感负担，也不🍳愿意过度卷入对方的情感世🚇界，而表现出对“轻量化”情感联结的追🦔求，即希望用高❇效而低风险的方😓式建立形象、延续关系。但这并不是🗻真的要与社会断联，而是寻找🚪一个暂时的情绪独处室，从而构建自主🗳可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🏼与补偿性的情绪消费，也是青年💱群体普遍采用的获取情🤖绪价值的方🔜式之一。市场敏锐捕😢捉到青年群🤠体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🛍休闲方式等现象🕗由此应运而生。它们意在通过🤴具象可感的物🏽品或体验，为个体提供情💖绪安慰、身份认📭同与精神慰藉，以缓解现实压力与🎡内在焦虑。比如，许多青年会🐔在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🍁物品所承载的陪伴感与🚤情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴🚤起，也是青年群体在都市🔈孤独感与高压工📯作间寻找微小幸😶福与情绪联结的方式。这不仅体现了青年🍸群体对正向🧘情绪体验的渴望，也折射出他们🥛在社会竞争、身份焦虑和关系疏🤲离背景下，对情绪价值的主🚗动索取与心理补偿，成为📇连接外在社会与内心世界的🥜一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大📥数据等技术的普及，情😽绪价值的实现也有了📷全新途径。在数字化浪潮中，青年群🌹体越来越多地通过情感智👟能体(AI companions)来获得心理⚾满足。美国一项调🤯查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣🍓来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示😪在面对个人压力或人际困惑📐时，宁愿与AI对话也不愿与🆔真人倾诉。这些情⛲感智能体通过自然语言💛处理和情感识别技术，能够模拟出高亲❇和力的对话风格，让🖨使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物📹也在世界各地热销。这些产品能够基于算法🚙提供情感反馈，不仅缓解了现代🏠年🍠轻人的即时孤独，也为他们实现🥞情绪价值🐓提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体🔤的形象化互🚷动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的🍑个性化情绪触发，再到情感🔔智能体的情🐸感陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪🔻价值的多🎟样化满足提供🏩了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也🍚是追求情绪价值的🐕典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功📝能模块化特征，每种关系都精准🕵服务于特🎦定活动需求：健身搭🈶子离开健身房便互不打扰，图书🐅馆的学习搭子合上书本即各🐤自回归生活。作为搭子的🐳双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规🔭避深层情感卷入，从而以压🌂缩情感成本的方式提升情绪🚍收益。而搭子文化的出现🧒，实🔗际上是社会数字🛍化转型带来的社交关系形态变革。搭子的建🧟立往往需要通过线上社📶群等进行💅即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🏓子往往在半天甚至半🎬小时内便能促成共同观影，而观影结束即意味着搭🦊子关系的自然🏧解除。没有🍣完善的数字基础🍫设施和社交平台按兴趣标签🏃进行精准算法匹配的技术⏳赋能，个体就无法达成这⛏种社会连接。可以说，没有社会💖整体的数字化转型，也就没有🌸这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🐃社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🏤反映了新时代青年🥃在哪些层面对美🚸好生活的向往？如🐒何看待追求情绪价值的利与🔮弊？　　吕小康：青年群体对情绪价🖕值的追求，是社🙉会发展进步的生动注脚，反映了其🎿主体意识的觉醒、情感智慧😣的成熟以及对更高质量生活🅿体验的追求。这种对情绪价☔值的高度🏏重视与主动建构，不是💉简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🐂转型期青年群😈体心理需求的代🕚际演进与🎾价值重构过程。具体而言，有以下两💄方面特征。　　一方面，工具理性与🌠情感理性并重。青年一😠代并不是拒绝实用价值和绩📈效指标，而是拒绝实用🥫至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🤮出作为独立🍻情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内🍐在需求。对情绪价值的追💐求，是他🔜们对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年⛵从基本😷生存向全面发展、从🔮物质满足向精神丰盈的🏸需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感📱需求并行🅾不悖的是当代青年对社会⏸关系“边界感”的空前重视，他们🥒更期待在适度的社会连接🤮中守护🏄个人的主体性。其在追求情绪🎯价值时，强🎠调的不是单方面🛬无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的📏一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🌥得以在应对周🚚遭压力和各种不确定性时〽能够保持心态的韧性，在复杂而快🤛节奏的生活中实现🥕身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的👃动态平衡。　　陈满琪：情绪🔍价值的流行并非⛹孤立的个体需求显现，而是一种具有集体🏸性意义的社会调节🚻方式。社会情绪是社👈会心态的核心要素，而个体应对社✴会情绪的调节方✡式也日益🔐展现出两种并行逻辑：一🔡是个体层面的自我调适，二是通过从🌬众与模仿😋的方式实现群体性调节。情🥎绪价值之所以被凸显，很大🏣程度上是因为其稀缺性🀄在当下社会🥩语境中日益显著，而这种稀缺背后的社会心理🤩基础，主要体现在以下几😑个方面：　　第一，自我价值的强🏚化。现代青年💨更倾向于从自我出发🎞构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价💉值取向使他们更容易😥将情绪价值✔作为衡量与他人🥧关系的重要标准。第二，情绪在👦个体价值体系中的权重上升💹。随着物🕥质生活水平的提升，青年群💶体对精神层面的追🥀求愈发突出，情绪愉悦被赋予前💚所未有的重要性。这不仅🕠体现在消费领域，还体现在🔁职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🙅层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压并存的👿社会中，个🥩体负面情绪堆积却缺乏有👡效的宣泄通道。心理支持体👞系尚不健全、公共空间共情🎥性不足、社会关系🍆趋于工具化等问题，使得青年群🔯体更多依赖于亲👋近他人或虚拟平台🤯来获取情绪慰藉。　　由此可见，情🥓绪价值之所以流行，实则是一种🚁对社会压力、关系疏离和个体心理📯调适需求👞的集体性回应，是对当代社会心态🔬中个体自我与社😡会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消👨费文化，情绪价值已逐渐🥅内嵌于多📛元社会领域之中，成为青年群体在高🆕度复杂社会结🐑构中试图寻求心理支撑与意🐟义🐂感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🔅绪价值的追🎛求是他们在快节奏高😦压生活下的一种心🚸理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定✋性增加、原生家庭代际隔🚖阂等系统性压力，传统物质保障🔟路径的预期回报变得模糊，而真实可触的情💟感联结却日益稀缺。这使得😑青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在😔波动中被深度共情、在迷惘中❣被真切看见、在碎片化情绪中获👖得连贯回应。因此，情绪价值被青年💻群体视为在不确定中相👏对可控、即时兑现的安全感来源⚪与精神支撑。此外，互🤐联网内容生态的丰富，客观上也提供🦀了随时填补🐲独处空白、缓解孤独感的电子🐳资源，这些网络内容♌既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互🏕动，又因🍲其内容的丰富性而让青年人🍫在自🍝主选择内容的过程中感📒受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体📻在特定时代背景下对🐬心灵安顿、个😾体尊严与生活掌控感等美好生🥧活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🕍乃至推动社会文化进🎑步的积极意义。然而，也需清醒认知其🕉潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导📻致内在情绪调节能力弱化🖍；算法茧房易窄🏂化视野与个性；对即时满足的👇追求可😌能损害深度思考与延⛰迟满足能力。因此，关键在于引导青年🎠构建多元、健康、可持续的🚖情绪支持系统，在珍视👓心灵需求的同时，培育强大的内🌄在韧性📟与现实连接，使其🛄对情绪价值的追求真正成🌦为通往美🎛好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🧡解为消费或体验🧝过程中追求积极情绪、缓解🌩负面情绪的功能。这种正面情绪不❕仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视🥅野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理📋资本积累机制，超越了单👡纯的即时满足。也就是说，情绪价⌛值并非仅是短暂的好🎀感或舒适，而是一种推动🛡个体持续成长🍌的内在能量。在当代🈚社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越👸倾向以“自我表达价值”来建构身份👕与意义，更注重自👼我表达与实现，包括对个性化👾和情感体验的追求。在此背景下，情绪⛅价值成为他们在数字平台、艺术创作和社🏣交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🤥是为了获得认同，更🛁是对自身存在状态与人生意🐡义的主动诉求。　　此外，年轻人永远😔面临着一种“积极焦虑”，即对未来🈵的不确定性和对理想生活🥋的渴望，这驱使他们在情绪👽中寻找真实性与自我实现，这种焦🔈虑本身便是一种向上的力量，推动🔚个体主动构建更真实的人〰生蓝图。青年群体将情绪👆体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🦍来确立自我定位，并以此投射🛂对未来美好😼生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🏐纯的对情绪😨满足或积极⛄体验的追求，而成为当代青🔠年群体以独特方式🎮表达自身存在体验🥧与心理需求的载体，同🏺时折射出他们对🌟当前生活质量和未来🌪美好生活的👢社会心理向往。　　4、为青年🔤群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社🧟会如何才能提供更多情绪价值，保障⏪和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对🆕情绪价值的普遍关注与主动实🏪践，已超越个体心🥄理范畴而上升🦁为具有普遍🃏性的公共诉求，因而也就构成🐟社会治理过🍱程中必须关注的🐚重要社会心理议题。它揭示了在高质👝量发展阶段，为青🔖年提供充沛的情绪价值🚩供给、保障青年的基本情感福祉，是促成🍝青年全面发展不可或缺的🗻核心要素。这意味💻着国家与社会必须高度重视青😍年群体的精神家园建设，理解、支持和🎙引导青年对情绪价🏖值的合理追求，积极营造更具包容🧝性、支持性和安全🗿感的社会情绪氛围，为青年构建积极健🈺康的“情绪生态”，夯实国家💊持续发展、民族繁荣昌盛📍的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立🐚健康的情绪管理观，接纳而🎃不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🔎共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等🙅作为情绪调节的辅助工⚓具，但要警惕智🕣能技术依赖，不能用人❕机连接替代真实的人际连接；积极参与人🖤际关系与社会事务，同时注重维护心🦀理边界，避免过度🐮卷入情绪旋涡。　　在技📈能培训方面，大中小😇学校可在心理健康类课程🚷或心理健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识🌲别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯❤化、情景化教材，系统培训🐔学生的情绪管理技能；社区可依托社🛒区心理服务站、社区服务中心，引入当🏽地专业心理援助力量，重点为待业青年、新🥏业态从业青年等青年群☝体提供免费或低🍅价的专业情🚥绪疏导讲座和服务；企业可通过实施🦕管理层情绪领导力培训、员工✒情绪管理培训和员工心理🦒援助计划等，学习非暴力沟通💻、共情式反馈、职业倦怠预防🤥等实操课程，及时疏导不良情💝绪、缓解工作压力、建⏸设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可😕进一步开发模块化、个性🦕化的情绪调节课🐰程并以合理的价格向公众开放，供青年⛵群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台📦可通过大🌉数据分析技术建👇立情绪风险预警平台，及时疏导网📸络情绪；对在线树洞、危机干预🧦热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平📯台在遭遇突发事件时🌻的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值🥏的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🏽有一体两面的特性：一方面，它为个体🖐提供了被理解、被接纳的🎣情感体验，使人获得主观🃏幸福感与心🍕理充盈；另一方面，若对情绪价值💁的依赖逐渐取代个👼体自我调节机🔣制，便可能陷入☝持续向他人索取情绪支持的🚨被动状态，进而弱化❣心理韧性、自我成长与独🐛立应对的能力。　　真🕵正高质量的情绪价🌪值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安🌶抚与迎合，而是一种既能提🔇供情绪慰藉，又能激发自我反思🐽和内在力量的支持形🐽式。重点不在于社会💪如何一味“满足”青年人对情绪价🦌值的需求，而在于💉青年人如何通过有边界、有节制的情绪支持获🤳得更清晰的🐆自我认知和更健🔏康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪🚳调节能力的培养尤为关键。越来越👳多青年主动参与“情绪笔记训练🔆营”等新型🎿心理成长活动，帮助自❤己不再依赖外🍲界提供单向度的情绪价值，而是👰逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🏭化为成长动力，青年才能真🔣正摆脱情绪🃏困境中循环索👀取的消耗模式，走向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🥅设计、文化规✔范与群体互动三重机🚳制保障青年群体在职场中💇的情感福祉。例如，社会可建立职场🔨情绪价🍇值的制度化互惠体系，通过😥健全法律法规要求企业🎮提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年⚡群体应对不当管理的情😼感消耗，使其能量聚👅焦于成长性需求；在媒介🥈宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦🤩”)以消减代际对立，转而构建跨代协🤔作的共同目标(如技术创新)，促使🈺管理者与青年员⛷工形成情感同盟，重构以共情⏳与尊重为核心😲的职场规范；在🔝社区与数字空间发展同🛍龄人互助社群✔提供工具性与情绪性支持，以此补偿💓原子化社会缺失的⚡归属感；推动平台算🕹法设计伦理化，并将媒介素🖱养教育纳入公共课程，培养青🥥年群体对数字内容😫的批判性使用能力；引导青年人⛱学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代😯性情绪充电方式，区分“自己🖕的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🏄最终目标是构建多层⬅次情绪供给生态：让青🈲年群体既享有便捷的数字慰藉😑，更能从现实社交、自主创😀造和自然体验中获得🚋更可持续的满足感。本质上，这是将情❎绪价值从个体🕎韧性责任转化为🈂集体保障义务，通♉过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体⏱在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心理💨需求中🐩实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🏰升青年群体情感福🈺祉应成为全社会共同关心的工作。传统心理💕健康干预多聚焦于减⛺少负面情绪或提升💗情绪调节能力，但情绪价💯值作为一种正向、积累性🔀的心理资源，不仅关乎当下😴的情绪满足，更是一种对自我存📥在体验与未来美好🌩生活向往的投射。因此，还需要探索如🤯何在教育、社区、家庭及🏆数字平台等层面主动提供更多💴情绪价值，以促进青年群体整🧗体情感福祉。在社区工作层⚡面，可提供多🀄样化的活动模式，鼓励青💘年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获✋得意义感；在智📕能技术层面，可融入🔌心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价📝值的满足效率；在平👥台实践层面，数字平台应🌠在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🍢度碎片化、短期化，助力青年长期心理资🙀本积累。总之，情🥧绪价值不仅是青🎷年即时的情绪满足，更是关系自我存🖐在体验、社会归属感与🙏未来向往💬的综合心理资源。未来，应继续加强🔙跨学科、跨文化、技术与人文融合的研🚵究与实践，共同构建提升青🏰年群体情感福祉的㊙社会生态。

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井口菜々/小倉みきね/七瀨霞/原由香里

（青岛日报／观海新闻记者 菅野由樹菜）